La seconde venue d’Helmut Kentler
De mémoire d’homme, la pédophilie était encouragée par les autorités. Une fois de plus, les élites sont folles de sexualité
26 juil. 2021 12:03
Je n’ai presque pas envie de recommander cette histoire du New Yorker sur une expérience allemande qui a placé des enfants en famille d’accueil chez des pédophiles , parce qu’elle est hideuse. Mais les gens d’aujourd’hui ont besoin de savoir à quoi cela ressemblait autrefois et comment nous en sommes arrivés au point où nous en sommes aujourd’hui. Extraits :
En 2017, un Allemand du nom de Marco est tombé sur un article dans un journal berlinois avec la photo d’un professeur qu’il avait reconnu depuis son enfance. La première chose qu’il remarqua fut les lèvres de l’homme. Ils étaient maigres, presque inexistants, un trait que Marco avait toujours trouvé répugnant. Il fut surpris de lire que le professeur Helmut Kentler était l’un des sexologues les plus influents d’Allemagne. L’article décrivait un nouveau rapport de recherche portant sur ce qu’on appelait « l’expérience Kentler ». À partir de la fin des années soixante, Kentler avait placé des enfants négligés dans des foyers d’accueil gérés par des pédophiles. L’expérience a été autorisée et soutenue financièrement par le Sénat de Berlin. Dans un rapport soumis au Sénat, en 1988, Kentler l’avait qualifié de « réussite complète ».
Marco avait grandi dans une famille d’accueil et son père adoptif l’avait fréquemment emmené chez Kentler. Il avait maintenant trente-quatre ans, avec une fille d’un an, et ses repas et ses siestes structuraient ses journées. Après avoir lu l’article, il a déclaré : « Je l’ai simplement mis de côté. Je n’ai pas réagi émotionnellement. J’ai fait ce que je fais tous les jours : rien, vraiment. Je me suis assis devant l’ordinateur.
Marco ressemble à une star de cinéma : il est bronzé, avec une mâchoire ferme, des cheveux noirs et épais et un visage long et symétrique. En tant qu’adulte, il n’a pleuré qu’une seule fois. « Si quelqu’un devait mourir devant moi, je voudrais bien sûr l’aider, mais cela ne m’affecterait pas émotionnellement », m’a-t-il dit. « J’ai un mur et les émotions se heurtent à lui. » Il vivait avec sa petite amie, coiffeuse, mais ils n’ont jamais parlé de son enfance. Il était au chômage. Une fois, il a essayé de travailler comme facteur, mais après quelques jours, il a abandonné, car chaque fois qu’un étranger faisait une expression qui lui rappelait son père adoptif, un ingénieur nommé Fritz Henkel, il avait la sensation qu’il n’était pas réellement vivant, que son cœur avait cessé de battre et que la couleur du monde avait disparu. Lorsqu’il essayait de parler, c’était comme si sa voix ne lui appartenait pas.
Plusieurs mois après avoir lu l’article, Marco a recherché le numéro de Teresa Nentwig, une jeune politologue de l’Institut de recherche sur la démocratie de l’Université de Göttingen, qui avait rédigé le rapport sur Kentler. Il se sentait à la fois curieux et honteux. Lorsqu’elle a répondu au téléphone, il s’est identifié comme « une personne concernée ». Il lui a dit que son père adoptif avait parlé avec Kentler au téléphone chaque semaine. D’une manière que Marco n’avait jamais comprise, Kentler, psychologue et professeur d’éducation sociale à l’Université de Hanovre, avait semblé profondément investi dans son éducation.
Nentwig avait supposé que l’expérience de Kentler avait pris fin dans les années 1970. Mais Marco lui a dit qu’il avait vécu dans sa famille d’accueil jusqu’en 2003, alors qu’il avait vingt et un ans. «J’ai été totalement choquée», a-t-elle déclaré. Elle se souvient que Marco avait dit à plusieurs reprises : « Vous êtes la première personne à qui je parle, c’est la première fois que je raconte mon histoire. » Enfant, il tenait pour acquis que la façon dont il était traité était normale. « De telles choses arrivent », se dit-il. « Le monde est ainsi : il faut manger et être mangé. » Mais maintenant, dit-il, « j’ai réalisé que l’État surveillait ».
L’État surveillait bien. Et il a accepté Kentler comme expert. Ils ont tous fait :
Lorsqu’un procureur a ouvert une enquête, Helmut Kentler, qui se faisait appeler le « conseiller permanent » de Henkel, est intervenu en faveur de Henkel – un schéma qui se répète dans plus de huit cents pages de dossiers concernant la maison de Henkel. Kentler était un universitaire bien connu, auteur de plusieurs livres sur l’éducation sexuelle et la parentalité, et il était souvent cité dans les principaux journaux allemands et dans les programmes télévisés allemands. Le journal Die Zeit l’avait décrit comme « la principale autorité du pays en matière d’éducation sexuelle ». Sur du papier à en-tête de l’université, Kentler a publié ce qu’il a appelé une « opinion d’expert », expliquant qu’il avait connu Henkel grâce à un « projet de recherche ». Il a félicité Henkel pour ses compétences parentales et a dénigré un psychologue qui a envahi l’intimité de sa maison, faisant des « interprétations farfelues ». Parfois, écrit Kentler, un avion n’est pas un symbole phallique : c’est simplement un avion. L’enquête pénale a été suspendue.
Kentler a été élevé par un père militaire hystérique et répressif. Il s’est rendu compte plus tard qu’il (Kentler) était gay. Plus:
En 1960, Kentler obtient un diplôme en psychologie, un domaine qui lui permet d’être « un ingénieur dans le domaine de la… ». . . âme manipulable », a-t-il déclaré lors d’une conférence. Il s’implique dans le mouvement étudiant et lors d’une réunion du Club Républicain, un groupe créé par des intellectuels de gauche, il s’identifie publiquement comme gay pour la première fois. Peu de temps après, écrit-il, il décide de faire de « mes passions un métier (ce qui est aussi bon pour les passions : elles sont contrôlées) ». Il a obtenu un doctorat en éducation sociale de l’Université de Hanovre, publiant sa thèse, un guide intitulé « Les parents apprennent l’éducation sexuelle », en 1975. Il s’est inspiré du psychanalyste marxiste Wilhelm Reich, qui avait soutenu que la libre circulation de l’ énergie sexuelle était essentielle à la construction d’un nouveau type de société. La thèse de Kentler exhortait les parents à apprendre à leurs enfants qu’ils ne devraient jamais avoir honte de leurs désirs. « Une fois que les premiers sentiments de honte existent, ils se multiplient facilement et s’étendent à tous les domaines de la vie », écrit-il.
Comme beaucoup de ses contemporains, Kentler en est venu à croire que la répression sexuelle était la clé pour comprendre la conscience fasciste. En 1977, le sociologue Klaus Theweleit a publié « Male Fantasies », un livre en deux volumes qui s’inspirait des journaux intimes de combattants paramilitaires allemands et concluait que leurs pulsions inhibées – ainsi que leur peur de tout ce qui était gluant, jaillissant ou malodorant – avaient été canalisées. vers un nouvel exutoire : la destruction. Lorsque Kentler lisait « Male Fantasies », il pouvait voir Schreber, l’auteur de puériculture dont ses parents avaient suivi les principes, « à l’œuvre partout », écrivait-il. Kentler affirmait que des idées comme celles de Schreber (il avait été si largement lu qu’un livre a connu quarante éditions) avaient empoisonné trois générations d’Allemands, créant « des personnalités autoritaires qui doivent s’identifier à un « grand homme » autour d’elles pour se sentir bien elles-mêmes. L’objectif de Kentler était de développer une philosophie d’éducation des enfants pour un nouveau type d’Allemand. La libération sexuelle, écrivait-il, était le meilleur moyen de « prévenir un autre Auschwitz ».
Bon dieu. Et c’est reparti:
Soudain, il semblait que toutes les structures relationnelles pouvaient – et devaient – être reconfigurées, si l’on pouvait espérer produire une génération moins endommagée que la précédente. À la fin des années 60, des éducateurs de plus de trente villes allemandes ont commencé à créer des garderies expérimentales, où les enfants étaient encouragés à être nus et à explorer le corps des autres. « Il ne fait aucun doute qu’ils essayaient (dans une sorte d’antiautoritarisme autoritaire néo-rousseauien désespéré) de refaire la nature allemande/humaine », écrit Herzog. Kentler s’est inséré dans un mouvement qui travaillait de toute urgence à défaire l’héritage sexuel du fascisme, mais qui avait du mal à faire la différence entre les différents tabous. En 1976, le magazine Das Blatt affirmait que le désir sexuel interdit, comme celui des enfants, était « l’événement révolutionnaire qui bouleverse notre vie quotidienne, qui laisse éclater les sentiments et qui brise les fondements de notre pensée ». Quelques années plus tard, le Parti vert nouvellement créé en Allemagne, qui rassemblait des manifestants anti-guerre, des militants écologistes et des vétérans du mouvement étudiant, a tenté de s’attaquer à « l’oppression de la sexualité des enfants ». Les membres du Parti ont préconisé l’abolition de l’âge du consentement pour les relations sexuelles entre enfants et adultes.
Une figure clé de la gauche radicale allemande :
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L’histoire continue en disant que Kentler a témoigné ouvertement devant le parlement allemand au sujet de son programme plaçant des garçons en fuite avec des pères adoptifs pédophiles – et personne ne s’en souciait ! Regarder:
Dans un rapport de 2020 commandé par le Sénat de Berlin, des chercheurs de l’Université d’Hildesheim ont conclu que « le Sénat gérait également des foyers d’accueil ou des appartements partagés pour de jeunes Berlinois avec des hommes pédophiles dans d’autres régions d’Allemagne de l’Ouest ». Le rapport de cinquante-huit pages était préliminaire et vague ; les auteurs ont déclaré qu’il y avait environ un millier de dossiers non triés dans le sous-sol d’un bâtiment gouvernemental qu’ils n’avaient pas pu lire. Aucun nom n’a été révélé, mais les auteurs ont écrit que « ces foyers d’accueil étaient dirigés par des hommes parfois puissants qui vivaient seuls et qui recevaient ce pouvoir du monde universitaire, des instituts de recherche et d’autres environnements pédagogiques qui acceptaient, soutenaient ou même mettaient en œuvre des positions pédophiles ». Le rapport concluait que certains « acteurs du Sénat » faisaient « partie de ce réseau », tandis que d’autres avaient simplement toléré les foyers d’accueil « parce que les « icônes » des politiques de réforme éducative soutenaient de tels arrangements ».
Enfin:
Pendant une grande partie de sa carrière, Kentler a qualifié les pédophiles de bienfaiteurs. Ils offraient aux enfants négligés « une possibilité de thérapie », déclarait-il au Spiegel en 1980. Lorsque le Sénat de Berlin lui demanda de préparer un rapport d’expert sur le thème « Les homosexuels comme soignants et éducateurs », il expliqua qu’il y avait il n’y a pas lieu de s’inquiéter du fait que les enfants pourraient être blessés par des contacts sexuels avec les personnes qui s’en occupent, tant que l’interaction n’est pas « forcée ». Les conséquences peuvent être « très positives, surtout lorsque la relation sexuelle peut être qualifiée d’amour mutuel », écrit-il.
Lisez le tout. L’histoire continue en critiquant le parti de droite AfD en Allemagne pour avoir prétendument exploité le scandale pédophile impliquant Henkel pour justifier des lois sexuelles plus restrictives dans l’Allemagne contemporaine.
Dans sa chronique du Sunday NYT, Ross Douthat utilise cette histoire comme tremplin pour poser la question suivante : la gauche peut-elle réglementer le sexe ? Il conclut :
Les progressistes ne sont pas tout à fait dans la position culturelle qu’occupaient autrefois les églises chrétiennes dans ce pays, mais ils en sont suffisamment proches pour que la question « comment la gauche devrait-elle réglementer le sexe ? implique de plus en plus toute notre société.
… Je ne sais pas combien de temps pourra durer la période actuelle de pouvoir culturel progressiste. Mais tant que ce sera le cas, ces débats continueront, car la régulation du sexe est une obligation incontournable du pouvoir.
Les progressistes continueront donc d’osciller entre deux angoisses. D’une part, la peur de devenir les puritains et les Comstocks qu’ils se vantent d’avoir renversés. De l’autre, la peur de l’héritage d’Helmut Kentler et de la libération comme chemin vers l’abîme.
Je suis aussi sceptique que possible quant à la capacité de la gauche à réglementer efficacement le sexe. Certes, il n’y a pas plus de « gauche » monolithique qu’il n’y a de « droite » monolithique. La tendance générale de la gauche – du moins de celles qui ont du pouvoir et de l’influence – est vers une plus grande « libération ». Je veux dire, écoutez, voici l’idée de la gauche culturelle de bons conseils pour les adolescents :
Elizabeth Bruenig a publié un article qui donne à réfléchir dans The Atlantic sur la façon dont l’éducation dite « d’alphabétisation sur le porno » – des cours de lycée visant à enseigner aux étudiants comment naviguer de manière « éthique » dans la pornographie – est désespérément dépassée en raison de la nature extrême de la pornographie moderne et de ses conséquences. ubiquité. Extraits :
Mais considérer la culture pornographique comme une évangélisation progressiste suggère une énorme compréhension erronée du problème lui-même. De nombreux natifs du numérique qui se targuent d’un certain type d’ennui sous-estiment probablement de loin à quel point il est difficile d’être un utilisateur éthique de la pornographie, ou même de commencer à juger comment être une telle personne, étant donné les itinéraires sombres et détournés que le porno parcourt auparavant. il arrive sous forme de vignette sur un site de streaming. Et les parents qui imaginent que les cours d’initiation au porno comme celui de Fonte ne sont guère plus que des cours intensifs sur le libertinage en vogue semblent totalement ignorer l’ampleur des enjeux. Le risque n’est pas que leurs enfants soient exposés à quelque chose de « sale » ou de politiquement incorrect, mais que leurs enfants soient exposés à des choses brutales, cruelles, vicieuses, voire véritablement criminelles – le genre d’agents matériels chargés de l’application des lois. s’entraînent soigneusement à la rencontre – le tout sans savoir comment distinguer ce qui est authentiquement violent de ce qui ne fait que se faire passer pour tel. Au contraire, les cours comme celui de Fonte ne reçoivent pas suffisamment de financement, de temps ou d’autres ressources pour démontrer pleinement à quel point l’utilisation éthique de la pornographie est onéreuse. Sans ce genre de conseils, comment les adolescents sont-ils censés savoir comment devenir de bonnes personnes dans le monde que nous avons créé ?
Comment va l’un d’entre nous, d’ailleurs ?
Bruenig s’entretient avec des policiers et des militants et affirme que le monde de la pornographie en ligne est si incroyablement tordu et que les choses les plus grotesques sont si répandues qu’il est pratiquement impossible à gérer. Plus:
Un week-end de juillet, j’ai rencontré quatre adolescents – trois filles et un garçon, âgés de 16 à 18 ans – pour parler de leurs réflexions sur la pornographie et de la façon dont elle a influencé leur vie jusqu’à présent. Aucun d’entre eux n’était particulièrement enthousiasmé par le genre, en grande partie parce qu’ils étaient passionnés par le sexe. (J’ai accepté de ne pas utiliser leurs vrais noms afin qu’ils puissent parler franchement de ce sujet sensible.)
« Les garçons avec qui j’ai eu des relations sexuelles », m’a dit Thalia, 17 ans, « je peux dire en faisant l’amour avec eux lequel a regardé trop de porno, en fonction de la façon dont ils se comportent pendant les rapports sexuels. » Cela apparaît comme une certaine performance impersonnelle, dit-elle, « ou alors ils feront certaines choses auxquelles… je sais qu’ils n’auraient probablement pas pensé de manière organique. »
J’ai posé des questions sur la nature de ces comportements appris. Étaient-ils violents, déconcertants, inconfortables ?
« Quand j’ai commencé à avoir des relations sexuelles, je pensais que, parce que je regardais du porno et que j’écoutais d’autres personnes de mon âge parler de sexe, de l’étrange omniprésence de la culture BDSM [sadomasochisme], je pensais que j’étais juste censé aimer être étouffé et tout ça », a déclaré Thalia.
Joy, 18 ans, est d’accord : « Je pense qu’il y a eu un moment dans ma vie où j’ai essayé de me convaincre que je pourrais éventuellement m’impliquer dans ça. Et maintenant que j’ai grandi, je me dis : « Pas question, je ne laisserais jamais personne me faire ça. »
« Personnellement, je n’ai eu des relations sexuelles qu’avec une seule personne », a ajouté Callie, 18 ans. « Et il n’est même pas aussi exposé à la pornographie que je pense que la plupart des garçons le sont, et il pensait que [s’étouffer] était une chose normale. »
Thalia pensait que l’étranglement léger et obligatoire était devenu banal parmi un certain groupe de ses pairs. « Cela a peut-être pris une saveur étrange, où l’on se demande : qui peut avoir des relations sexuelles les plus étranges et les plus violentes ? C’est comme un concours.
Ce n’est pas seulement une affaire de gauche. Où avez-vous vu des propositions sérieuses et soutenues de la part de politiciens de droite visant à interdire ou à réglementer la pornographie en ligne ? Je crois qu’il s’agit d’un phénomène qui tue la civilisation et que l’émergence de toutes ces sexualités étranges (et de la fluidité des genres, etc.) est un phénomène lié à la pornographie en ligne en tant que partie normale de la société et au fait de grandir dans notre époque décadente. À l’avenir, je crois que tout ce qui nous survivra interdira la pornographie en ligne, dans le but de préserver notre capacité à vivre ensemble dans un sens moral.
Cela dit, il ne fait aucun doute que les deux piliers culturels de la gauche aujourd’hui sont la race et le sexe. En 2013, deux ans avant Obergefell , j’ai écrit ici un article de blog très lu intitulé « Le sexe après le christianisme ». Il disait, en partie :
L’ampleur de la défaite subie par les traditionalistes moraux deviendra de plus en plus claire à mesure que les Américains plus âgés disparaîtront de la scène. Les sondages les plus récents montrent que pour les jeunes, l’homosexualité est normale et le mariage homosexuel n’est pas un problème – sauf, bien sûr, si l’on s’y oppose, auquel cas on a à peu près le statut moral d’un ségrégationniste de la fin des années 1960.
Tout cela est, en fait, une affaire bien plus importante que ce que la plupart des gens des deux côtés pensent, et pour une raison qui échappe même aux ardents opposants aux droits des homosexuels. En 1993, un article de couverture de The Nation identifiait la cause des droits des homosexuels comme le sommet et la clé de voûte de la guerre culturelle :
Tous les courants croisés des luttes de libération actuelles sont englobés dans la lutte gay. Le moment gay est à certains égards similaire à celui que d’autres communautés ont vécu dans le passé du pays, mais il est aussi quelque chose de plus, car l’identité sexuelle est en crise dans l’ensemble de la population et les homosexuels, à la fois les sujets et les objets les plus visibles. de la crise – ont été contraints d’inventer une cosmologie complète pour la saisir. Personne ne dit que les changements seront faciles. Mais il est tout à fait possible qu’une petite minorité sexuelle méprisée change l’Amérique pour toujours.
Ils avaient raison, et même si le mot « cosmologie » peut sembler philosophiquement grandiose aux lecteurs, son utilisation apparaît désormais carrément prophétique. La lutte pour les droits d’une « petite minorité sexuelle méprisée » n’aurait pas réussi si la vieille cosmologie chrétienne avait tenu : pour parler franchement, la cause des droits des homosexuels a réussi précisément parce que la cosmologie chrétienne s’est dissipée dans l’esprit de l’Occident.
Le mariage homosexuel porte un coup décisif à l’ordre ancien. La rhétorique triomphaliste de la Nation d’il y a vingt ans n’est pas trop mûre ; Les radicaux ont compris les enjeux bien mieux que beaucoup – en particulier les apologistes bourgeois du mariage homosexuel en tant que phénomène conservateur. Le mariage homosexuel va effectivement changer l’Amérique pour toujours, d’une manière qui commence seulement à devenir visible. Pour le meilleur ou pour le pire, notre culture deviendra bien moins chrétienne. C’est déjà exactement ce qu’il fait.
Une partie de cette révolution réside dans le durcissement de l’orthodoxie de la croyance du XXe siècle selon laquelle le désir sexuel est l’essence de l’identité. Si vous ne pouvez pas considérer le fait que le porno hardcore omniprésent est considéré comme une partie normale de l’enfance américaine, et si vous ne pouvez pas considérer le fait que des magazines grand public comme Teen Vogue conseillent aux jeunes lecteurs sur les meilleurs lubrifiants à utiliser pour se faire plaisir. à l’arrière, et si vous ne pouvez pas observer que les progressistes se disputent actuellement sur la question de savoir s’il est approprié que les petits enfants voient des homosexuels sadomasochistes lors des événements de la Pride – si vous ne pouvez pas regarder tout cela et voir la seconde venue d’Helmut Kentler, Je dis que tu es aveugle comme une chauve-souris.
Notez également que tous les politiciens, journalistes et autres personnes en Allemagne se sont soumis à l’autorité de Kentler, car il incarnait le Zeitgeist de la culture d’élite. En Allemagne, il était l’Ibram X. Kendi de la libération sexuelle des baby-boomers : un charlatan vénéré comme prophète et guérisseur. Nous pouvons tous voir à quel point les autorités médicales et les gardiens adjacents ont été insensés aujourd’hui face au transgenre. Il y a trente, quarante ou cinquante ans, l’une des autorités psychologiques les plus respectées d’Allemagne plaçait des enfants en famille d’accueil chez des pédophiles, avec l’accord et la connaissance du parlement allemand. Aujourd’hui, les meilleurs médecins, hôpitaux et facultés de médecine coupent les seins sains des jeunes femmes et stimulent les enfants avec des hormones sexuelles croisées, le tout dans le cadre d’une grande expérience visant à les libérer de la biologie. Et les politiciens démocrates l’encouragent, tandis que les juges ne font pas grand-chose, voire rien, pour mettre fin à cette folie.
Je suis sûr que dans plusieurs décennies au maximum, nous verrons cette folie transgenre de la même manière que nous voyons le programme d’accueil pour pédophiles d’Helmut Kentler. Si nous avons de la chance.
Savez-vous qui d’autre était là en 1968, en Allemagne, et a vu les effets dévastateurs de la révolution sexuelle ? Joseph Ratzinger, le futur pape Benoît XVI. En 2019, dans une réflexion sur le lien entre cette culture et la crise des abus sexuels dans l’Église catholique, il écrivait :
L’affaire commence par l’introduction prescrite et soutenue par l’État des enfants et des jeunes à la nature de la sexualité. En Allemagne, Mme (Käte) Strobel, alors ministre de la Santé, a fait réaliser un film dans lequel tout ce qui auparavant n’était pas autorisé à être montré publiquement, y compris les rapports sexuels, était désormais montré à des fins éducatives. Ce qui était initialement destiné uniquement à l’éducation sexuelle des jeunes a donc été largement accepté comme une option réalisable.
Des effets similaires ont été obtenus par le « Sexkoffer » publié par le gouvernement autrichien [Une « valise » controversée de matériels d’éducation sexuelle utilisés dans les écoles autrichiennes à la fin des années 1980]. Les films sexuels et pornographiques sont alors devenus monnaie courante, au point d’être projetés dans les cinémas d’actualités [ Bahnhofskinos ]. Je me souviens encore d’avoir vu un jour, alors que je me promenais dans la ville de Ratisbonne, des foules de gens faire la queue devant un grand cinéma, ce que l’on n’avait vu auparavant qu’en temps de guerre, lorsqu’il fallait espérer une allocation spéciale. Je me souviens aussi d’être arrivé dans la ville le Vendredi Saint de l’année 1970 et d’avoir vu sur tous les panneaux publicitaires une grande affiche représentant deux personnes complètement nues s’enlaçant étroitement.
Parmi les libertés pour lesquelles la Révolution de 1968 cherchait à lutter, il y avait cette liberté sexuelle totale, qui ne concédait plus aucune norme.
L’effondrement mental était également lié à une propension à la violence. C’est pourquoi les films sexuels n’étaient plus autorisés dans les avions car des violences éclateraient au sein de la petite communauté de passagers. Et comme les vêtements de l’époque provoquaient également une agression, les directeurs d’école ont également tenté d’introduire des uniformes scolaires en vue de faciliter un climat d’apprentissage.
Une partie de la physionomie de la Révolution de 68 était que la pédophilie était alors également diagnostiquée comme autorisée et appropriée.
Pour les jeunes de l’Église, mais pas seulement pour eux, ce fut à bien des égards une période très difficile. Je me suis toujours demandé comment des jeunes dans cette situation pourraient aborder le sacerdoce et l’accepter, avec toutes ses ramifications. L’effondrement considérable de la prochaine génération de prêtres au cours de ces années-là et le nombre très élevé de laïcisations furent une conséquence de tous ces développements.
BXVI continue en parlant de la dégradation simultanée des normes théologiques au sein de l’Église, à la suite du Concile Vatican II. Maintenant, imaginez comment les jeunes, dans notre situation contemporaine, avec du porno violent et hardcore partout, avec l’annihilation du genre et de l’identité sexuelle, et avec l’exigence que toute expression sexuelle autre que l’inceste et la pédérastie (pour l’instant) soit affirmée et intégrée – comment Les jeunes dans cette situation peuvent-ils s’approcher du sacerdoce et l’accepter, avec toutes ses ramifications ? Comment les jeunes dans cette situation peuvent-ils aujourd’hui aborder la foi elle-même et l’accepter ? Ou la vie de famille, telle que nous la comprenons depuis longtemps ?
Nous vivons un effondrement civilisationnel général. Il n’est pas étonnant que Benoît XVI dise que nous avons besoin d’une option Benoît. Tout s’écroule autour de nous.
Voici un documentaire RT 2020 sur Kentler et ses pédo-fichiers :
Source : The american conservative
Lire également un article de RT datant du 19 juin 2020 :
https://francais.rt.com/international/76126-pendant-plus-30-ans-autorites-confie-enfants-pedophiles
Pendant plus de 30 ans, les autorités berlinoises ont confié des enfants à des pédophiles
© JEAN-SEBASTIEN EVRARD Source: AFP
A partir des années 1970, à Berlin, la garde d’enfants sans-abri a été confiée – avec la bénédiction des autorités – à des pédophiles. Un rapport montre l’implication d’universitaires respectés et d’hommes politiques dans le réseau. Il est des victimes pour lesquelles l’on ne s’indigne pas, ou si peu. Peut-être parce que l’horreur de ce qui leur est arrivé est trop grande que, par un mécanisme de défense, on préfère ne pas la voir. Parce que la regarder en face bouleverserait sans l’ombre d’un doute la vision du monde dans lequel nous vivons.
Les victimes du «projet Kentler» sont de celles-là. A partir des années 1970 en Allemagne, dans la foulée de la révolution sexuelle, le professeur de psychologie Helmut Kentler (1928-2008) a mis en place ce qu’il considérait comme une «expérience». Il a fait placer des enfants sans-abri de Berlin-Ouest sous la garde de pédophiles, avec pour hypothèse que ces hommes seraient des parents particulièrement aimants. Et que leur pédophilie in fine aurait des «conséquences positives» sur le développement des enfants.
Durant sa carrière, Helmut Kentler, qui occupait un poste important au centre de recherche pédagogique de Berlin, était une personnalité reconnue du monde de la psychologie, faisant part régulièrement de son expertise dans des rapports au Sénat de Berlin. Il a par ailleurs écrit un ouvrage – devenu un best-seller – sur la «libération sexuelle», dont l’une des thèses défend les rapports sexuels entre adultes et enfants, les présentant comme inoffensifs.
Bénédiction des autorités
Après les témoignages de plusieurs victimes, des chercheurs de l’université de Hildesheim ont mené sur le sujet une vaste étude dont ils viennent de publier les résultats. Elle a notamment permis d’établir que le programme d’Helmut Kentler a perduré plus de 30 ans durant, avec la bénédiction des autorités berlinoises. Les services de protection de l’enfance de Berlin aussi bien que le Sénat ont non seulement fermé les yeux sur ces activités, mais les ont même approuvées. Comble du cynisme, certains des parents d’accueil bénéficiaient d’une aide sociale pour leur activité.
Cette enquête démontre donc qu’il existait un «réseau» entre les établissements d’enseignement, le bureau de la protection de la jeunesse et le Sénat de Berlin, dans lequel la pédophilie était «acceptée, soutenue, défendue», selon le même rapport. A titre d’exemple, le rapport explique comment un certain Fritz H., dont le casier judiciaire était lourd de cas de maltraitance d’enfants, a pu violer au moins neuf enfants qui lui avaient été confiés dans le cadre de ce programme. En dépit de signes avant-coureurs particulièrement inquiétants, les responsables de la protection de la jeunesse de Berlin l’ont systématiquement choisi comme parent d’accueil, lui confiant des enfants âgés pour certains de six ou sept ans.
Le profil des parents d’accueil fait par ailleurs froid dans le dos, plusieurs d’entre eux étant des universitaires respectés. Des responsables de l’Institut Max Planck, de l’Université libre de Berlin et de la célèbre école Odenwald de Hesse, en Allemagne de l’Ouest (qui a été au centre d’un scandale pédophile majeur il y a quelques années), étaient ainsi partie prenante au réseau.
Des hommes politiques sont également cités dans le rapport comme ayant eu «une main» dans l’affaire : trois anciens sénateurs sociaux-démocrates (SPD), Carl-Heinz Evers, Kurt Neubauer, et Kurt Exner.
« Ils ne voulaient qu’aucun nom ne soit cité. Et ils ont atteint leur objectif. Ils ont défendu le système »
Voilà qui explique sûrement la réticence des autorités, et particulièrement du Sénat berlinois, à faire toute la lumière sur cette affaire dont l’ampleur véritable est à l’heure actuelle inconnue puisqu’on ignore le nombre de victimes. «Au sous-sol du bâtiment administratif de l’éducation, il y a environ 1 000 dossiers qui n’ont pas pu être traités», a incidemment fait savoir Wolfgang Schröer, membre de l’équipe de recherche à Hildesheim lors de la présentation du rapport.
Les révélations de cette étude ont été qualifiées de «choquantes et horribles» par la sénatrice de Berlin à la jeunesse et à l’enfance, Sandra Scheeres (SPD), qui a assuré que le gouvernement allait entamer des «discussions sur des compensations financières» pour les victimes, même si le délai de prescription est dépassé pour certains de ces crimes. Elle s’est cependant gardée de faire tout commentaire sur les 1 000 documents évoqués par Wolfgang Schröer, ou encore sur l’implication présumée de membres de son parti politique dans le réseau.
Pour Marco et Sven, deux victimes du «programme» qui poursuivent en justice le gouvernement berlinois, les promesses du Sénat viennent trop tard et sont bien trop peu. Cités par Deutsche Welle, ils notent qu’un homme présumé clé du réseau, l’ancien responsable d’un bureau d’aide à la jeunesse, est toujours en vie. Pourtant, il n’y a jamais eu d’enquête : «Ils ne voulaient qu’aucun nom ne soit cité. Et ils ont atteint leur objectif. Ils ont défendu le système.»
Source RT en français: https://francais.rt.com/international/76126-pendant-plus-30-ans-autorites-confie-enfants-pedophiles
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